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'''道教的起源 -无無始亦无终無終'''
'''道教 :“「道的教化”」'''
《道德经經》：道可道，非常道；名可名，非常名。无無，名天地之始，有，名万萬物之母。故常“无”，「無」，欲以观觀其妙；常“「有”，」，欲以观觀其徼。此两兩者，同出而异異名，同谓謂之玄。玄之又玄，众眾妙之门門
《说說文解字》 :“「教”」上所施,下所效也。
“「道”」上古已存在，祂不为万為萬物而生, 万萬物却卻因它而丰豐盛，“，「道”给万」給萬物得以孕育，众眾生又从從其所得，是以尊为為其所教，是为為 “「道教”」 ，从虚无從虛無到宇宙、万萬物、诸諸般物种種的诞誕生，都受“「道”」所得
道的教化时時刻都运转運轉，却卻又如虚无虛無一般，看不见見、模不着著，单單以文字无無法言明，需以 “体验”「體驗」 而得启啟悟，人以自身不同潜潛能条條件、意识識印象，因缘緣得以悟道，感应从“應從「道教”」所得，故产產生了无数無數人士，黄黃帝、孔子、庄莊子、科学學家等等都在这這程度下，体验體驗 “「道教”，」，得以“「受道”，着」，著下阴阳陰陽、五行、仁爱愛、仙学學、科学學......等等无数無數的学说學說，人终終其一生仍然努力朝“「得道(成功)”」方向走
现現今，人以科学學探测測宇宙事物，亦是“「道教”，」，就如一个個科学學家的故事 ：- 看见苹見蘋果跌下来來，而悟到地心吸力 从從其规規律，而悟得其法，古今皆是如此 而中国國的道教神仙学说學說正是位处“處「道教”」的高层層，哲学學可以描述现現象，科学學可以发现發現而解释现釋現象，而仙学學系统则統則可以超脱现脫現象
人从從荒蛮蠻中“「受道”」而进進化，开发開發到一定的潜潛能可以明白世间間事物，太上老君就道成老子肉身施教，以哲学學形式启啟悟人类“類「道”」的概念，和圣聖人之道， 以期众眾生可以得到个個好的环環境，去悟道，随着隨著人朝“「道”」方向走，所知所学學越趋复杂趨複雜，亦开開始有了道派，将將各圈子学说學說有系统統地组組合起来來
就如人生命开開始后後，从從基本的技能而到学习學習事物，进進而成长長，产產生自己的圈子，各圈子又再组組成组织組織或家庭
道教道派就如这這一般那么麼自然的因缘“緣「道教”」而形成 现現代学术學術界将“將「道教”」界定为东汉為東漢道派始出现現，分开開道家和道教，是狭义狹義和片面的解释釋
'''“「道教”：」：'''
'''以“「道”为」為祖'''，包含道家和道派，和世间間事物
'''以 神仙学说學說 为為宗'''：《楼观樓觀本起传傳》：“：「是以古仙哲后後，景行高真，仰道德为為生化之源，宗神仙为為立教之本；寻众尋眾妙之轨軌躅，慕重玄之指归”歸」
'''以三皇五帝开開始'''：《云雲笈七签簽》卷三《道教本始部》：“：「上古无無教，教自三皇五帝以来來有矣。教者，告也，有言有理有义義，有授有传傳...”」
'''“「道”从无」從無始而开開始，“，「教”」亦无無所终结終結， 故“「道教”」 ，无無始亦无终無終'''
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