「宋應星」修訂間的差異

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| name = <span style="font-size:larger;">宋應星</span>
| image name = 宋應星 币.jpg
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'''宋應星'''({{生死|1587年||1666年}}<sub>?</sub>),字'''長庚''',[[南昌府]][[奉新縣]]北鄉雅溪牌坊村(今下嗰宋埠鄉牌樓村)人。<ref name="Diderot">{{cite journal | title=中國的狄德羅 宋應星| url=http://www.iljh.ilc.edu.tw/iljhs/asp_page/%B1%D0%BE%C7%A5%AD%A5x/teacher/%B6%C0%AC%FC%B4f/%B1%D0%BE%C7%B8%EA%B7%BD/%A4%A4%B0%EA%AA%BA%A8f%BCw%C3%B9--%A7%BA%C0%B3%ACP.doc}}</ref>佢係[[明朝]]好有名嗰科學家。佢寫嗰《[[天工開物]]》箇本[[17世紀]]嗰[[百科全書]]容得許時間大量嗰科學技術門類,裡頭就有[[火藥]]武器嗰介紹。<ref name="needham volume 5 part 7 36">Needham, Volume 5, Part 7, 36.</ref>佢到歷史上舞出嗰巨大成就,咁佢有時間會托人跟[[法國]]嗰科學家[[狄德羅]]比得一起,話宋應星係「中國嗰狄德羅」。<ref name="needham volume 5 part 7 102">Needham, Volume 5, Part 7, 102.</ref>
 
==祖望生平==
 
書裡頭搉得「江西蔚挺圖書館珍藏」嗰隸體陽文正方朱印。封面用毛筆寫得:「明宋應星《野議》、《論氣》、《談天》、《思憐》 四種著作。蔚挺圖書館珍藏」箇23字。箇裡話嗰圖書館主人就係「蔚挺」[[新建]][[蔡敬襄]]。佢到分宜尋到箇四本書,1933—1934年借得[[周憲民]]等人編纂《[[江西鄉賢事略]]·宋應星事略》,1952年拕收歸到江西省圖書館,1976年拕上海人民出版社重行鉛印出版。
 
==思想傳播==
===日本===
[[17世紀]]嗰時間,宋應星嗰《天工開物》起首就傳到海外嗰江戶時代(1608年-1868年)嗰[日本]],佢係由「唐船」帶到日本嗰長崎做為開始嗰。 <ref>《宋應星評傳》,271頁</ref>日本國嗰本草學家[[:ja:貝原益軒|貝原益軒]](1630年-1714年)到佢嗰《花譜》、《菜譜》嗰《參用書目》裡頭話到《天工開物》箇本書,也可能係日本方面對宋應星嗰思想著作嗰最早嗰文字記錄。 <ref>《宋應星評傳》,272頁</ref>日本學者[[:ja:三枝博音|三枝博音]]覺得《天工開物》大概係[[1687年]]嗰早晏滴子傳進日本嗰。 <ref>《宋應星評傳》,272頁</ref>貝原益軒嗰《大和本草》(1708年)裡頭話:「登試金石上,則金銀之真偽立見分明。有名為《天工開物》一書言之甚詳。」箇之後,一大幫嗰日本學者連得引用、摘取《天工開物》嗰內容思想,像伊藤長胤嗰《名物六帖》、增田綱嗰《鼓銅圖錄》、村瀨嘉右衛門的《藝苑日涉》、草間直方的《三貨圖匯》、宇田川榕嗰《舍密開宗》等等等等,[[:ja:佐藤信淵|佐藤信淵]]更假創立「開物之學」。 <ref>《宋應星評傳》,274-278頁</ref>
 
[[1942年]],三枝博音到佢嗰《支那文化談叢》裡頭話:
 
{{Cquote|《天工開物》都係東洋嗰一部有代表性嗰技術書。箇本書話係三百多年前寫正嗰,但佢都包納從產品到工藝品製作方法嗰全套技術。光箇點佢就係無與倫比嗰書物。……「天工」係人類對應自然嗰行為、「開物」係人類按佢嗰生存利益而舞出嗰加工大自然嗰萬事萬物嗰行為,箇可以話係人類同嘚大自然嗰交流橋樑。……歐洲嗰技術書光係記錄滴子各專業嗰技術,都冇相到像《天工開物》𠵹,從農業、工業、到藝術、兵器嗰技術箇多門類嗰技藝書。<ref>《支那文化談叢》,59-63頁,名取書店</ref>}}
 
==內文註腳==
39,452

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